Neanmoins, peut-on y parvenir par la ti?che, valeur centrale de les civilisations d’aujourd’hui?
Notre siecle aime a repeter que bonheur et bricolage sont indissociables. Le travail, c’est l’equilibre, nous assene-t-on. Il eloigne l’ennui, le vice et le besoin. Il humanise via l’intermediaire social qu’il cree et maintient des capacites intellectuelles en eveil. Il redresse le perverti, moralise le devoye, rend l’homme vertueux. Ceux qui choisissent deliberement de ne pas travailler subissent l’opprobre de leurs contemporains. Que n’a-t-on pas dit sur les rentiers, des oisifs ou plus seulement, les femmes au foyer?
Cette vision du projet tel important a les existences est pourtant relativement recente. Dans «Splendeurs et misere du travail», Alain de Botton rappelle que «si la ti?che a i chaque fois ete au centre de toutes les agences, la notre fonctionnement chat avenue est la premiere a suggerer qu’il pourrait etre nombre plus qu’une penitence ou une punition, ainsi, que nous devons chercher a travailler meme en l’absence d’un imperatif financier.»
La ti?che, signe d’inferiorite
L’histoire des hommes reste Par exemple faite d’une moderation, voire d’une defiance envers la ti?che. «Aucune societe avant la notre n’a ete vouee au travail», rappelle Jacques Ellul dans son livre «Pour qui, pourquoi travaillons-nous?». Pour les peuples de l’Antiquite, il est une affaire d’etres inferieurs, tournes exclusivement par la subsistance physique. Ergophobe notoire, Aristote parlait d’une incompatibilite fonciere entre la satisfaction et un emploi retribue: «tous les travaux remuneres absorbent et amoindrissent l’esprit.» Paralli?lement i cela, si Grecs et Romains des moment anciens releguaient leurs activites manuelles aux esclaves, ils n’accablaient nullement pour autant ces derniers de corvees. «Les taches (etaient) generalement legeres, et on voit (vait) de larges moment de loisir. Ce qui faisait l’esclave, c’etait plus sa propre privation de liberte ou de citoyennete que le travail», note Jacques Ellul.
A la conception aristotelicienne, le christianisme reste venu ajouter la doctrine d’apres laquelle les miseres du projet sont un moyen approprie d’expier le peche originel. Dans les siecles «chretiens» du Moyen Age, le travail est ainsi regarde comme servile, signe d’inferiorite ainsi que decheance. Pour rappel, la Genese, loin de le definir tel un moyen de se realiser et d’atteindre le bonheur, le qualifie de chatiment divin: «Puisque tu as mange de l’arbre que je t’avais formellement interdit de manger, tu gagneras ton pain a la sueur de ton front.»
Le travail, un outil de developpement personnel
Quel fut le point tournant, l’instant ou le travail a cesse d’etre considere tel une penitence pour devenir la valeur centrale de notre civilisation? Pour Jacques Ellul, l’Eglise a commence a valoriser le travail a partir du 17eme siecle avec opportunisme, pour sceller une alliance avec la bourgeoisie dont il etait le moteur de sa puissance en expansion. Des cet instant, l’homme qui consacrait sa life au travail est devenu une sorte de saint: «Bon travailleur, si tu manques la messe du dimanche parce que le patron te retient a l’usine, n’aie aucun scrupules: le Bon Dieu a devoile que la ti?che reste une priere».
Au 19eme siecle, au milieu des penseurs allemands, la morale bourgeoise s’est muee en morale ouvriere et c’est en cercles socialistes que l’on a achete les propos des plus exaltes dans le travail. «Ce sont nos bourgeois qui ont invente la formule de l’eminente dignite du travailleur mais c’est Marx qui possi?de conduit le proletaire au sein d’ cette conviction desormais inderacinable», releve Jacques Ellul.
Aujourd’hui, le travail reste considere comme un outil de developpement personnel et de realisation sans dire. Intrinsequement lie a une sens de l’identite – ne dit-on pas «je me sens avocat, medecin, ou architecte» et non «j’exerce le metier d’avocat, de medecin ou d’architecte»? – d’aucuns le considerent comme le pivot autour duquel s’ordonne la construction sans dire. Le sujet la plus insistante qui nous reste d’ailleurs posee si nous faisons la connaissance de quelqu’un ne porte jamais sur des loisirs ou concernant les lectures mais evidemment votre que nous «faisons dans la vie».
Le travail pourra isoler l’individu
Mais une existence remplie de sens passe-t-elle necessairement avec le portail d’un emploi? Le travailleur qui s’identifie a sa fonction et se perd dans son role n’oublie-t-il jamais sa personnalite toute entiere? Pour Alain de Botton, ils font une cruaute irreflechie qui se cache dans la magnanime affirmation bourgeoise que chacun pourra parvenir au bonheur par la ti?che: «Ce n’est gui?re que cette chose soit invariablement incapable de nous procurer ledit plaisir, seulement qu’elle ne claque limite pas. Et lorsqu’une exception reste presentee comme une regle, les infortunes individuelles, i la place de nous sembler etre des aspects quasi inevitables de l’existence, pesent dans nous comme des maledictions particulieres.»
Juliet Schor, auteure du livre «La veritable richesse», rappelle que la ti?che peut isoler l’individu. «Quand on va pouvoir se permettre d’acheter des prestations, on les demande moins souvent tel une faveur. Si on marche de nombreux temps libre au article, les coups de main gratuits donnes a toutes les amis et aux voisins se font rares. J’ai prosperite elle-meme pourra etre corrosive pour la communaute, en reduisant le besoin que nous avons nos uns des autres.»
Les travailleurs polluent plus
Encore, avoir une activite et, pour Divers, de gros revenus ne garantit jamais la felicite. «Les etudes aboutissent a ce service surprenant: dans plusieurs pays riches, le niveau de bien-etre est le aussi depuis des decennies alors que le revenu a nombre augmente. Les informations des enquetes suggerent en outre que Notre croissance rapide et la prosperite materielle une Chine ont reduit, ainsi, non augmente, le degre de satisfaction de sa population.» Si le couple «revenus plus accumulation beaucoup plus de travail» n’apporte guere de bien-etre supplementaire, qu’est-ce qui en apporte? Sans surprise, passer plus de temps avec ses amis et sa famille et prendre moyen Afin de nos repas et l’exercice physique.
Juliet Schor rappelle enfin que les menages qui travaillent plus consomment et polluent plus. Or, l’etat inquietant d’la planete commande de gagner moins, depenser moins et degrader moins. Reduire son temps d’embauche «est non juste une strategie d’amelioration du bien-etre individuel et une pierre angulaire une durabilite ecologique». Fait etrange, les travailleurs qui ralentissent leurs rythmes ne veulent plus repasser en arriere. «Dans les recherches, j’ai achete des adeptes de la baisse du temps de travail qui avaient a l’origine subi une perte d’emploi ou une reduction involontaire de salaire ou d’horaire, mais ayant ensuite prefere rester riche a autre.» Le mot de la fin devra repasser a J’ai Bruyere: «il ne manque a l’oisivete du sage qu’un meilleur nom, et que mediter, parler, lire et etre tranquille s’appelat travailler.»
